一、武漢歷史
武漢市的歷史是很悠久的，北效黃陂縣有近幾年才發(fā)現(xiàn)的盤(pán)龍城遺址，是距今約3500年前的商代方國(guó)宮城。三國(guó)時(shí)期，在武昌和漢陽(yáng)筑有江夏和卻月古城，唐代已是著名商埠，明清時(shí)為全國(guó)“四大名鎮(zhèn)”之一。在中國(guó)近代史上，三鎮(zhèn)遍布革命勝跡，一九一一年辛亥革命首義于此，現(xiàn)存有起義門(mén)舊址，武昌閱馬場(chǎng)的紅樓是當(dāng)時(shí)的指揮中心，現(xiàn)存有孫中山的紀(jì)念銅像。最負(fù)勝名的景點(diǎn)有：江南三大名樓之一的黃鶴樓，國(guó)務(wù)院首批命名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)東湖，以五百羅漢、玉佛及悠久歷史著稱(chēng)的歸元寺，高山流水覓知音的古琴臺(tái)等。
☆江城的由來(lái)
和山城重慶、蓉城成都、春城昆明一樣，武漢市也有一個(gè)屬于自己的別致的名字——江城。
也許大家要問(wèn)：長(zhǎng)江從上至下，流經(jīng)了大大小小為數(shù)不少的城市，為何此稱(chēng)獨(dú)鐘武漢？其原因是唐代大詩(shī)人李白在武漢游玩，與史郎中在黃鶴樓上飲酒，邊飲酒邊欣賞音樂(lè)，喝到了興頭上，李白詩(shī)興大發(fā)，于是題下一首詩(shī)，詩(shī)名叫做《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。武漢人非常喜愛(ài)“江城五月落梅花”中的“江城”這一佳名，于是自號(hào)為江城人。除江城之外，武漢還有一些其他的名稱(chēng)，這些名稱(chēng)的來(lái)源反映了武漢地區(qū)的歷史文化發(fā)展源源。
☆武漢三鎮(zhèn)的由來(lái)
武漢有武昌、漢陽(yáng)、漢口三鎮(zhèn)，其發(fā)展的歷史、規(guī)模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于東漢末三國(guó)初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名"武昌"，取“以武治國(guó)而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。從考古發(fā)掘來(lái)看，武昌在新石器時(shí)代的水果湖放鷹臺(tái)和南湖老人橋、洪山區(qū)花山鄉(xiāng)的許家墩和棋子墩等處，就是古人棲居之地。
舊時(shí)的舞場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，以造船、冶金、鑄造錢(qián)幣為主，武昌的陶瓷名叫影青瓷。另外，，在武昌最值得一提的事情就是黃鶴樓的屢次興廢，從三國(guó)時(shí)代至今已歷十余次，每次重建都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，反映出各個(gè)不同時(shí)代的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。
漢陽(yáng)一名的來(lái)歷與漢水密切相關(guān)，古語(yǔ)“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)”，古時(shí)漢陽(yáng)在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱(chēng)陽(yáng)，故名漢陽(yáng)。
公元606年，即隋朝大業(yè)二年，改漢津縣為漢陽(yáng)縣，漢陽(yáng)名稱(chēng)自此開(kāi)始。唐代將縣治移至漢陽(yáng)市區(qū)后，才迅速發(fā)展起來(lái)。
漢陽(yáng)，特別是鸚鵡洲一帶，歷來(lái)是長(zhǎng)江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商業(yè)手工業(yè)很是繁華。同時(shí)，漢陽(yáng)還是游覽勝地，位于漢陽(yáng)的歸元寺是武漢市佛教叢林保護(hù)得最好的一處，為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
武昌和漢陽(yáng)筑城起始于同一時(shí)期，約有1800年歷史。
歷史上，漢口，漢陽(yáng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是同步發(fā)展的。直至明代成化十年（公元1474年）漢水改道（漢水在歷史上改道不下8次）從龜山北麓入江以后，漢口才獨(dú)立發(fā)展，僅有500多年的歷史。漢陽(yáng)、漢口很早就筑有城墻，分別被當(dāng)作過(guò)縣治之所在。
漢口后來(lái)迅速成為一座新興商埠，名聲和發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了武昌和漢陽(yáng)，，明末清初，漢口已與河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并列為全國(guó)四大名鎮(zhèn)，海外譽(yù)為“東方芝加哥”。漢口的港口貿(mào)易運(yùn)輸業(yè)頗為發(fā)達(dá)，成為我國(guó)內(nèi)河最大的港口，有“十里帆檣依市立，萬(wàn)家燈火徹夜明”（吳琪詩(shī)）狀其景，“居民填溢商賈輻樓，為楚中第一繁盛處”。頗能反映其繁盛。清乾隆年間，漢口更盛于世，僅“鹽務(wù)一事，亦足甲于天下”。
清朝末年，湖廣總督張之洞于1905年在漢口修筑張公堤。這條堤對(duì)逐年降低后湖一帶的水位，使荒湖野洲形成陸地，對(duì)起初狹小的漢口擴(kuò)建面積提供了方便條件，有著不可磨滅的歷史功績(jī)。
1927年初，武漢國(guó)民政府將武昌與漢口(轄漢陽(yáng)縣)兩市合并作為首都，并定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)組合而成的“武漢市”，其歷史只有74年。
>☆火爐之成因
為什么夏天的武漢給人的感覺(jué)十分難熬？這是因?yàn)槲錆h地區(qū)江河湖泊眾多，水域面積大，白天太陽(yáng)暴曬，水汽大量蒸發(fā)，空氣濕度增大，團(tuán)團(tuán)熱氣像一個(gè)巨大的罩子將整個(gè)城市罩住，一方面使地面的熱量向空中輻射的速度減慢，室內(nèi)氣溫持續(xù)不降；另一方面使人體表面不易散熱，宛如桑拿室，故汗出如漿，悶熱難耐，號(hào)稱(chēng)“火爐”。
二、武漢地名及由來(lái)
☆集家嘴的由來(lái)
據(jù)《漢口叢談》載：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠從鐘祥出發(fā)， 經(jīng)此赴北京繼承皇位，因此后人把皇帝經(jīng)過(guò) 的這個(gè)渡口稱(chēng)為“接駕嘴”，后來(lái)因這里碼頭多作轉(zhuǎn)運(yùn)糧食之用，改稱(chēng) “集家嘴”。
☆卓刀泉的傳說(shuō)
相傳三國(guó)時(shí)期：蜀國(guó)大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當(dāng)時(shí)部隊(duì)缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過(guò)這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺(tái)建井亭，并手書(shū)“卓刀泉”三字。
☆廣埠屯的由來(lái)
明太祖時(shí)：要求諸王護(hù)衛(wèi)軍屯田護(hù)衛(wèi)；明成祖時(shí)更是要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。楚王積極響應(yīng)，他命令駐扎在東門(mén)外交通孔道口的護(hù)衛(wèi)軍置屯耕戍。明太祖時(shí)賜給諸王的倉(cāng)庫(kù)名稱(chēng)都以廣字開(kāi) 頭，楚王的倉(cāng)庫(kù)名廣埠，因而護(hù)衛(wèi)軍屯墾之地就稱(chēng)為廣埠屯。
☆蘭陵路的由來(lái)
現(xiàn)今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰(zhàn)”前屬俄租界，戰(zhàn)后收回時(shí)將帶有俄國(guó)色彩的街道統(tǒng)一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長(zhǎng)的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當(dāng)?shù)厮鐾?意)定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱(chēng)蘭陵路。此路名沿用至今。
☆“六渡橋”的民間傳說(shuō)
六渡橋位于漢口中山大道與三民路相交的地帶，原有一橋，名六渡橋，又有六度橋、綠豆橋、六道橋、六斗橋、陸渡橋等多種稱(chēng)呼。名源亦不止一說(shuō)。一般認(rèn)為是三百多年以前成河的玉帶河上的三十多座渡橋中的一座。
傳說(shuō)一：傳說(shuō)現(xiàn)六渡橋一帶為水洼之地，一老人的獨(dú)生兒子在此不慎失足落水，老人遂募捐修橋，募到六斗米，并帶動(dòng)其他人捐錢(qián)捐物，很快修好了橋，故名“六斗橋”，即為現(xiàn)今的六渡橋
傳說(shuō)二：舊時(shí)漢口四面臨水，居民常有水災(zāi)之度。明崇楨八年(公元1635年)，漢陽(yáng)府通判袁昌在今長(zhǎng)堤街一線(xiàn)筑堤防水，取土處凹陷成河，環(huán)繞如帶。為便交通，多處建橋。但也有人考證其名源于附近原有大度庵，故名六度橋。此橋隨河在清末湮沒(méi)，但其名作為這一帶的泛稱(chēng)留傳至今。現(xiàn)在，三民路南段的西側(cè)有條長(zhǎng)僅54米的小街，原為橋頭通道，仍叫六渡橋街。
☆宗關(guān)•水廠
宗關(guān)和水廠都是漢口漢水鐵橋至江漢三橋一帶的泛稱(chēng)，幾乎是同意語(yǔ)，但又名有自己的來(lái)歷、所指。
宗關(guān)俗稱(chēng)上關(guān)，與下關(guān)漢口漢關(guān)對(duì)稱(chēng)，和武昌關(guān)，漢陽(yáng)朝關(guān)一起，同屬舊江漢關(guān)監(jiān)督署，是過(guò)去的征稅機(jī)構(gòu)。名源“江漢朝宗”的“宗”字。清代在這一帶沒(méi)關(guān)收稅。民國(guó)以后，征稅作用漸小，三十年代以后僅為碼頭、渡口。
水廠即宗關(guān)水廠。清光緒三十二年(公元1906年)，漢口巨商宋偉臣等籌辦既濟(jì)水電公司(取“水火既濟(jì)”之意)，在宗關(guān)興建水廠，是武漢市最早的自來(lái)水廠。水廠建成后，四周多為農(nóng)田菜地或荒地，只有水廠較為顯著，人們便以水廠作為這一帶的泛稱(chēng)，相沿至今。
☆水果湖的由來(lái)
水果湖泛指武昌城區(qū)東北部濱臨東湖的大片地區(qū)，現(xiàn)為中共湖北省委和湖北省人民政府的所在地。水果湖并不產(chǎn)水果。原是一片荒丘野嶺，溝壑縱橫，連農(nóng)田菜地也不多。每逢下雨時(shí)，丘嶺上的雨水順著溝壑匯集到這里的湖汊里，由此出口流入東湖，人們便把這個(gè)東湖的湖汊稱(chēng)為水口湖。日久訛變，諧音轉(zhuǎn)化為水果湖。
☆丹水池的由來(lái)
丹水池是漢口城區(qū)東北部京廣鐵路線(xiàn)上的一個(gè)小站名稱(chēng)。丹水池得名于一場(chǎng)誤會(huì)。傳說(shuō)清未有位老人在這里江邊端水，有人問(wèn)他此地叫什么名字，他以為問(wèn)他在千什么，隨口答道，"端水吃。"問(wèn)話(huà)人只聽(tīng)到三字的字音，以為當(dāng)?shù)孛械に兀赜弥两瘛，F(xiàn)為倉(cāng)庫(kù)區(qū)。
☆四官殿的由來(lái)
四官殿是漢口沿江大道四宮殿碼頭至民權(quán)路口一帶的泛稱(chēng)。四官殿原是一所廟宇，供奉天、地、水、火四官，建于清初。附近人煙稠密，住的多是板房茅舍，易起火災(zāi)，居民惶恐，乞靈于四宮殿中的"火官"，祈求"火神"祝融保佑平安，所以又把四官殿稱(chēng)為火神廟。但火神不靈，連他自己的廟宇也保佑不了，在康熙二十六年(公元1687年)的一場(chǎng)大火中，化為灰燼。從此沒(méi)有四官殿，但這一帶卻仍稱(chēng)四官殿至今。
☆姑嫂樹(shù)的由來(lái)
姑嫂樹(shù)是漢口新華下路與京廣鐵路相交處以北至張公堤一帶的泛稱(chēng)。這一帶是漢口后湖地區(qū)的高地，附近有陳家河。
有個(gè)姓劉的船民在陳家河上以撐船為生，他和他的妻子、妹妹在此筑墩建屋居住，稱(chēng)為劉家墩。劉家姑嫂在家，除種地外，還在農(nóng)閑時(shí)到墩西的余家塘埂上擺攤賣(mài)茶、賣(mài)稀飯。為了便于過(guò)往行人歇息，她們?cè)谔凉∩戏N了一棵棠梨樹(shù)。此樹(shù)長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，粗壯高聳，不僅可為行人歇息時(shí)遮蔭，而且成為這一帶水陸通道的顯著標(biāo)志。從此，人們稱(chēng)這一帶為姑嫂樹(shù)，而不再稱(chēng)劉家墩。
☆閱馬場(chǎng)的由來(lái)
閱馬場(chǎng)位于武昌城區(qū)的中部，東至蛇山洞延伸出來(lái)的武昌路，南至閱馬場(chǎng)小學(xué)，西至湖北劇場(chǎng)，北至蛇山南麓，東西長(zhǎng)100米，南北寬300米，是個(gè)知名度很高的廣場(chǎng)。清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場(chǎng)，場(chǎng)上有演武廳，是舉行武科考試的場(chǎng)所，名閱馬廠。解放后在書(shū)寫(xiě)時(shí)改“廠”為“場(chǎng)”，己經(jīng)約定俗成。
☆積玉橋的由來(lái)
積玉橋泛指武昌解放路北端以東之中山路南北兩側(cè)地帶。這一帶原來(lái)有座橋，每年夏季湖水上漲時(shí)，附近的居民就在橋孔處捕魚(yú)撈蝦，所捕之魚(yú)多為鯽魚(yú)，遂稱(chēng)此橋?yàn)轹a魚(yú)橋，并泛指附近之地。后來(lái)這里成為運(yùn)送鑄造銅元材料的車(chē)輛至銅元局的必經(jīng)之地，便取堆金積玉之意，將鯽魚(yú)橋諧音雅化為積玉橋。積玉橋作為區(qū)片名稱(chēng)則沿用至今。
三、名人及與其有關(guān)的地名
1、孫中山——名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。
1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)，并首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。
孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。
☆與孫中山相關(guān)的地名：與辛亥時(shí)期有關(guān)的地名，首推漢口的中山大道、武昌的中山路，都是紀(jì)念孫中山的，此外，在漢口的橋口路南端以東，有兩條南起沿河大道、北止?jié)h正街的街巷，一名中山大巷，一名中山小巷。清末時(shí)其近處有座三廟碼頭，辛亥革命后碼頭改名為中山碼頭，這兩條街巷也因此易名。
2、黃興——近代民主革命家，字克強(qiáng)，長(zhǎng)沙人。早年就讀于長(zhǎng)沙城南書(shū)院，1898年進(jìn)武昌兩湖書(shū)院深造，1902年度，赴日本留學(xué)，1916年病逝于上海，歸葬長(zhǎng)沙岳麓山，有《黃興集》行世。
辛亥革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，但具體組織國(guó)內(nèi)起義的，則是他的戰(zhàn)友黃興。特別是黃花崗、武昌兩大起義，黃興都直接指揮，并親自參戰(zhàn)。所以有人說(shuō)，孫是一面旗，黃是一把劍，二人并稱(chēng)”孫黃”，都是辛亥革命的領(lǐng)袖。或者說(shuō)，黃興是辛亥革命中地位僅次于孫中山的領(lǐng)袖。
黃興故居是一棟普通的泥磚青瓦平房，始建于清同治三年（1864年）。故居原來(lái)規(guī)模較大，有兩進(jìn)兩橫，左右有披廈、廂房，構(gòu)成一座四合大院，大小房間共有32間。為籌集錢(qián)款到國(guó)外購(gòu)買(mǎi)武器，黃興毅然賣(mài)掉了家鄉(xiāng)涼塘的大片田產(chǎn)和部分房產(chǎn)，故居的房間現(xiàn)只剩下12間，占地約1400平方米。
☆與黃興相關(guān)的地名—黃興路：赫赫有名的黃興也有經(jīng)其名字命名的街道，位置在漢口車(chē)站路西，那條從勝利街到友誼街與垂直行的馬路即是黃興路。此路原在法租界內(nèi)，形成于清末民初，兩側(cè)多是鋼結(jié)構(gòu)二至三層的紅磚房，是軍閥吳佩孚和一批富商的產(chǎn)業(yè)，法國(guó)人命名為巴黎街，抗日勝利后更名。
3、蔡鍔——中國(guó)軍事家。原名艮寅，字松坡，湖南邵陽(yáng)人。1898年（光緒二十四年）入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，從梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)。 1900年參加自立軍起兵，失敗后留學(xué)日本士官學(xué)校。1904年歸國(guó)，先后在江西、湖南、廣西、云南訓(xùn)練新軍。1911年（宣統(tǒng)三年）擢云南三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)。武昌起義爆發(fā)，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應(yīng)，建立軍政府，任云南都督。并派唐繼堯進(jìn)軍貴州，由唐接任貴州都督。1913年被袁世凱調(diào)至北京，暗加監(jiān)視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護(hù)國(guó)軍起兵討袁，與袁軍激戰(zhàn)于四川瀘州、納溪。袁世凱死后任四川督軍兼省長(zhǎng)，因病赴日本就醫(yī)，不治逝世。有《蔡鍔集》、《蔡松坡集》。楹聯(lián)主要收于《蔡松坡先生聯(lián)語(yǔ)》。
☆與蔡鍔相關(guān)的地名—蔡鍔路：紀(jì)念討袁名將的蔡鍔路在漢口車(chē)站路下首，東南端為濱江公園粵漢碼頭。原在法租界內(nèi)，稱(chēng)為福熙大將軍街，1945年后易名。
4、張自忠——國(guó)民革命軍第33集團(tuán)軍總司令。字藎忱，山東臨清市唐元村人，著名抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。1911年考入天津法政學(xué)校，次年轉(zhuǎn)入濟(jì)南法政專(zhuān)科學(xué)校。1914年，他投筆從戎，歷任排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)等職，并先后兼任察哈爾省主席、天津市市長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后，他率部南下抗戰(zhàn)。1940年5月1日，在棗宜戰(zhàn)役（棗宜改自忠）中英勇殉國(guó)。1940年5月28日，重慶國(guó)民政府舉行隆重葬禮。8月15日，延安各界人士舉行張自忠追悼大會(huì)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德分別送了挽詞。1982年，中華人民共和國(guó)民政部追認(rèn)張自忠為革命烈士。
☆與張自忠相關(guān)的地名—張自忠路：在沈陽(yáng)路下首有條張自忠路，原為日租界內(nèi)之成忠路，與沿江大道、中山大道垂直。
5、岳飛——南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開(kāi)始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。
☆與岳飛相關(guān)的地名—岳飛街：現(xiàn)存唯一一條以古人之后命名的街道是岳飛街。原在法租界內(nèi)，與車(chē)站路垂直交叉，上起黃興路，下接中山大道。這條路原名霞飛將軍街，是以法國(guó)征戰(zhàn)亞非的將領(lǐng)霞飛命名的。
6、彭楚藩、劉復(fù)基、楊宏勝
☆彭楚藩——原名家棟，字青云，湖北鄂城人。1906年入湖北新軍，后考入憲兵學(xué)校，畢業(yè)后在憲兵營(yíng)任班長(zhǎng)，先后加入湖北革命團(tuán)體日知會(huì)、文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)，是起義總指揮部的軍事籌備員。
☆劉復(fù)基——字堯澄，湖南常德人，21歲時(shí)加入黃興創(chuàng)立的華興會(huì)。在日本流亡期間參加同盟會(huì)，回國(guó)后，先后在長(zhǎng)沙、上海、武漢從事革命活動(dòng)。入湖北新軍后，加入文學(xué)社，被推為評(píng)議部長(zhǎng)。他有膽有識(shí)，足智多謀，被稱(chēng)為“小諸葛”。1911年9月24日文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)聯(lián)合大會(huì)委任他為起義總指揮部的常駐軍事籌備員。
☆楊宏勝——字益三，湖北鄂城人，在湖北新軍當(dāng)兵期間，加入文學(xué)社。根據(jù)起義總指揮部的決定，退伍離營(yíng)，在中和門(mén)正街開(kāi)一小雜貨店作掩護(hù)，傳遞情報(bào)、聯(lián)絡(luò)同志。籌備起義時(shí)為交通員，負(fù)責(zé)起義時(shí)的彈藥運(yùn)輸。
☆相關(guān)地名—彭劉楊路：從武昌造船廠東大門(mén)往北，有一條從平湖門(mén)至閱馬場(chǎng)的東西行馬路，叫做彭劉楊路。這條路是紀(jì)念在武昌起義（辛亥革命）中獻(xiàn)出了寶貴生命的彭楚藩、劉復(fù)基、楊宏勝三位烈士的。1931年在他們獻(xiàn)身的湖廣總署東轅門(mén)舊址，現(xiàn)在武昌造船廠東大門(mén)內(nèi)建立了"三烈士亭"，亭中立石碑一塊，上書(shū)"彭劉楊三烈士就義處"9個(gè)大字。1991年值武昌首義80周年之際，武昌區(qū)人民政府舉辦首義文化節(jié)，在武昌閱馬場(chǎng)樹(shù)起了彭劉楊三位烈士的塑像，讓后人瞻仰和緬懷烈士的英雄勛業(yè)。
四、地方文藝
1、漢劇
漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調(diào)”，俗稱(chēng)“二黃”，辛亥革命前后改稱(chēng)“漢劇”。
漢劇的主要聲腔為“西皮”、“二黃”。“二黃”來(lái)自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區(qū)，主要由漢調(diào)藝人創(chuàng)造、發(fā)展，并與“西皮”合奏，從而開(kāi)創(chuàng)了以西皮、二黃為主的皮黃聲腔系統(tǒng)。“西皮”一詞，最早見(jiàn)于清代張亨甫《金臺(tái)殘淚記》（著于清道光八年，公元1828年）謂：“甘肅腔”曰“西皮調(diào)”。西皮源出陜西梆子。西皮、二黃合流，最早見(jiàn)于清代葉調(diào)元《漢皋竹枝詞》(成書(shū)于清道光三十年，即公元1850年)：“曲中反調(diào)最凄涼，急是西皮緩二黃，倒板高提平板下，音須圓亮氣須長(zhǎng)。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)不僅是西皮、二黃合奏，腔調(diào)板式已漸趨完備。
漢劇在嘉慶、道光年間進(jìn)入興盛時(shí)期，科班迭起，名角輩出。并依流行地區(qū)劃為襄河、府河、荊河、漢河四個(gè)路子。
漢劇分十大行：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。
漢劇有上千個(gè)傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)存劇目仍有660多個(gè)，主要演出歷代演義及民間傳說(shuō)故事。清代在漢口刊行的《新鐫楚曲十種》收有老漢劇本《英雄志》、《祭風(fēng)臺(tái)》、《李密降唐》、《臨潼斗寶》、《青石嶺》等。
漢劇唱腔以板腔體的西皮、二黃兩類(lèi)聲腔為主，兼有歌腔、昆曲、雜腔、小調(diào)等。西皮、二黃在傳統(tǒng)演唱中，還有一些獨(dú)具特色的專(zhuān)用調(diào)和特定腔。如：襄陽(yáng)調(diào)，用于《雷神洞》中，唱腔近似小調(diào)，可與西皮連接演唱。“黃反腔”，拉二黃弦，唱西皮腔，俗稱(chēng)“黃反”，《祭江》、《四郎探母》中均用此腔。
漢劇還有很多雜腔小調(diào)和豐富的曲牌。如《七句半》、《又名羅羅腔》、《耍孩兒》、《銀紐絲》、《鳳陽(yáng)歌》、《鴛鴦鳥(niǎo)》、《過(guò)關(guān)調(diào)》等數(shù)十余種。傳統(tǒng)的演唱和器樂(lè)曲牌有四百多首。《大賜福》、《*場(chǎng)會(huì)》、《五才子》等，則是專(zhuān)唱曲牌的劇目。漢劇鑼鼓經(jīng)十分豐富，打法多樣，大體上可分為“大打”、“小打”和“串打”。“串打”很有特色，配以馬鑼?zhuān)?jié)奏鮮明，氣氛強(qiáng)烈，如：《馬武鬧館》、《扎高圍灘》、《雙賣(mài)武》等花臉、武生戲中，均用“串打”來(lái)襯托*莽英雄灑脫粗獷的性格，頗見(jiàn)效果。
2、楚劇
楚劇舊稱(chēng)“黃孝花鼓”、“西路花鼓”，1926年改名“楚劇”。流行于湖北，約有100多年的歷史，是在黃陂、孝感一帶的竹馬、高蹺等民間歌舞及鄂東的“哦呵腔”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成。原是人聲幫腔，鑼鼓伴奏。1920年進(jìn)入武漢后，受到漢劇、京劇的影響，逐步發(fā)展提高，1923年改為絲弦伴奏。解放后，音樂(lè)上有所革新，豐富了板式，發(fā)展了“小調(diào)”，吸收了“高腔”，形成了“迓腔”為主的板腔、高腔、小調(diào)三大腔系。經(jīng)過(guò)整理的傳統(tǒng)劇目《葛麻》、《百日緣》、《潑粥》、《獄卒平冤》和現(xiàn)代劇《雙教子》、《追報(bào)表》等影響較大。
3、湖北評(píng)書(shū)
湖北評(píng)書(shū)是用湖北方言講故事。由一人表演，只說(shuō)不唱，以一塊木頭為道具，情節(jié)每到關(guān)鍵時(shí)刻，猛擊一下醒木，聽(tīng)眾為之一振。
湖北評(píng)書(shū)流布于武漢、沙市、宜昌等長(zhǎng)江沿岸城市，與之相近的荊州、孝感、黃崗、宜昌等地區(qū)也有一些藝人從事演出活動(dòng)。湖北評(píng)書(shū)的興起，據(jù)前輩藝人說(shuō)，并參考民國(guó)初年《夏口縣志?建置志》記載，明崇禎八年(1635)，漢陽(yáng)通判袁?在夏口(今漢口市區(qū))督修攔水長(zhǎng)堤期間，有藝人胡某在民工、船夫中說(shuō)書(shū)，很受歡迎。從此說(shuō)書(shū)在這里打開(kāi)了門(mén)戶(hù)。湖北評(píng)書(shū)的繁榮發(fā)展開(kāi)始于清同治年問(wèn)。至光緒年間，洋務(wù)派在武漢建立大型工業(yè)，修建京漢鐵路，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，人口驟增，使評(píng)書(shū)有了大量聽(tīng)眾。當(dāng)時(shí)武漢三鎮(zhèn)的茶館都爭(zhēng)相邀請(qǐng)?jiān)u書(shū)藝人演出。當(dāng)時(shí)漢口以說(shuō)書(shū)馳名的有任春山、顧軒南，后來(lái)他們各收藝徒，各立門(mén)戶(hù)，流傳范圍逐漸擴(kuò)大。
湖北評(píng)書(shū)在發(fā)展過(guò)程中，形成兩類(lèi)書(shū)目：一是根據(jù)演義小說(shuō)講述的“底子書(shū)”和在這種基礎(chǔ)上加工發(fā)展的“雨夾雪”，如《三國(guó)》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛傳》等；一是藝人自編自演的“路子書(shū)”，如《王莽忠孝圖》、《八門(mén)斗智》等。只求情節(jié)驚險(xiǎn)熱鬧的“路子書(shū)”的崛起，妨礙了對(duì)一些名著的加工鉆研，說(shuō)“底子書(shū)”的也逐漸減少。但由于“路子書(shū)”是自編自演，藝人可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自如，促進(jìn)了藝術(shù)流派的形成和發(fā)展。湖北評(píng)書(shū)善于塑造玩弄權(quán)貴豪強(qiáng)于股掌之間的*莽英雄形象，每部書(shū)中都有一個(gè)或幾個(gè)這種類(lèi)型的重要人物。湖北評(píng)書(shū)講述風(fēng)格幽默酣暢，語(yǔ)言流暢、華麗，描繪景物時(shí)常用韻律回旋有致的駢體，與敘述、對(duì)話(huà)時(shí)使用的生動(dòng)口語(yǔ)輝映成趣。
中華人民共和國(guó)成立后，湖北評(píng)書(shū)逐步整理了一些傳統(tǒng)書(shū)目，并上演了《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火金鋼》、《林海雪原》等一批新書(shū)，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀短篇書(shū)目，如《智闖鄱陽(yáng)》、《芒種喂馬》、《掛牌成親》等，使湖北評(píng)書(shū)得到發(fā)展。
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